第369章 沧风涤缨（其之三第四卷完） (第1/15页)

次日一早，陈至一开房门，丁阿拉早已经站在门外久候多时了。

他带来师向迁再次离开前的传话“师先生说今天他未必能回到建安城里来，也就没法为我们送行了。

午前公子和我就要起行，师先生嘱咐我向公子交待一句，他说他十月底会回一趟凶途岛去，到时再和公子再叙。”

“好，我知道了。”

丁阿拉扭扭捏捏，陈至知道他还有别的话说，多等了一会儿，他果然还有话说“那位……孙大侠此刻已经在大厅茶座等着陈公子用早茶了。

他说还有一人希望也能一起上路，那人是位小师父，眼下也在楼下等着公子。

这事儿他昨天也没讲，昨天我晚上特意还去又找了一趟船主说他要同登这船的事儿，陈公子你看……”

陈至蒙好眼睛，做足伪装，笑道“船主是个大方的人，这事应该也没关系，只是他今天才说这事儿确实有点不妥。

这样吧，既然人已经来了，我们一同去看看这位小师父……听你的意思是位僧人吗？”

丁阿拉似乎极不惯向人背后抱怨，跟陈至抱怨了这一件事，就自己羞愧得跟做下多大错事一样，陈至问他他才用短促的语气答了一句“是，是位僧人。”

陈至不久前刚把灭度宗挑动得去攻打殊胜宗“秘境”，殊胜宗拥护的法莲寺僧团在欲界大乘佛学地位堪称主导，听说是位“小师父”的时候心里多少有些不自在。

不过孙游者这名杀手居然在旅途中能结识一位小和尚，这事儿却有些意思，陈至此时正是无事之身，倒也对这名能跟杀手混到一起的和尚好奇得很。

陈至和前一天一样，装作个眼盲的由丁阿拉领着，便从客店下去。

孙游者一身白衣，果然和一名眉清目秀的小和尚坐在一起，这两人已经给陈至和丁阿拉都叫好了一碗汤面，孙游者自己面前那碗已经下去了一半，看样子小和尚却没肯动筷，本该是小和尚的那碗也推近了孙游者身边。

陈至一看便知，叫汤面的只怕是这位没心没肺的“三悟心猿”，他叫了四碗熏鱼面，这位小师父当然没法吃。

陈至虽然是阳陵人，他却在知风山一带住了五年，兖州平常早餐用的都是些硬些油些的面食，出门便是干粮，本来很不习惯扬州一早就有又细又软的汤面吃的习俗。

不过既然孙游者已经叫了食物，陈至在这种时候绝不会挑剔，从容落座动筷。

“你正好尝尝，这间虽然是客店，卖的这什么鲑鱼面线却实在不错。

老孙我便再吃一碗也吃得下。

美中不足便是虽然这间店明明有排骨面线，却不知道讲究哪里的规矩，大早晨却是不肯卖的。”

“三悟心猿”孙游者声音空灵脱，说起话来语调也有种乎凡世的脱俗感，偏偏内容总是最俗不可耐的俗话，这点陈至可以刻意忽略，丁阿拉结合双眼所见的孙游者形象和说的话一对比却是听着别扭，表情变得极为奇妙。

陈至一落座，和尚便要开口，忙道“施主想必便是陈公子。

贫僧玄藏，于天京城外白马寺中受戒，后来成为行脚僧，今次……”

陈至见他急切，反而要摆出不急的样子，伸手阻止他说个没完，道“玄藏师父，边用边吃吧。”

玄藏和尚似乎也觉得自己唐突，双手合十念了句佛号也没再说下去，等陈至先用起早膳。

丁阿拉毕竟是贴心的好人，见自己那碗面里那块熏鱼是整整的一块又只盖在面上和汤水隔开，取来扬州食店里随处可见放骨的小碟子，把熏鱼和上面一些面拨出来便把自己那碗想要推给玄藏和尚。

陈至没有阻止丁阿拉，玄藏和尚也果然仍推辞不受，这倒是没出乎陈至的意料，他早看出汤水中浮着品葱的葱花，这在佛门中人看来也属“五荤”之一，当然是不肯用的。

这是位严格守戒的和尚，陈至从这一点便知道这位玄藏师父无涉江湖，混迹江湖的和尚守戒条便没这么严格。

“孙兄已经提起过玄藏师父的事，在下倒是可以向船主帮忙说情。

只是师父为何要出海，又和孙兄如何结识呢？”

这本是简单的问题，玄藏和尚却好似一言难尽，露出难色后终于还是开口，先答起来第二个问题。

玄藏和尚并非路上遇到孙游者后自愿搭伙，原来是他看上去软弱可欺，“三悟心猿”孙游者自觉凑上去说要沿途保护，结果一路上自己非但赖在玄藏小和尚身边，还用起他化缘来的盘缠现钱，自己化为从和尚囊里掏东西的活土匪。

玄藏和尚的话说得客气，比较含糊，陈至却能听明白这个过程。

而且陈至还能想明白孙游者赖上这个和尚的原因无论陈至交托后由“下下签”夏尝笑分给孙游者的，还是孙游者从秦隽、南宫寻常那里讨到的只怕多是银票，缕臂会牵连扬州商界太深，这些银票应该已经兑不出银子花用。

就连陈至自己随丁阿拉上街抛头露面，也都是丁阿拉取现银出来花用。

建安虽然不在扬州祸乱的中心，毫无疑问也深受波及，一文钱真能难倒江湖上的英雄汉。

陈至蒙着眼也能看到东西，没任何人注意到他的目光已经转到孙游者身上，他只看见孙游者似乎把人带过来就不再关心任何事，不光把第二碗面也已经吃完，甚至还喝上了汤。

孙游者应该是一来就打定主意要玄藏和尚自己向陈至开口，自己则事不关己，想来便是陈至拒绝，他也心安理得。

陈至在心中一笑，这“三悟心猿”倒很会用秦隽“牵盘子”的那套，牵了这个和尚做路上的“盘子”，对许诺的事则事后毫不上心，论起来比秦隽还要过分。

玄藏和尚答完了第二个问题，便答起头一个问题“贫僧之所以出海，实在是想溯本清源。

本朝大乘佛学用的经论都是从秽界南边传来，贫僧便想去到佛学源之国求证。

贫僧胡话和梵语都学了些，为的便是求回经文正本，重译一遍。”

原来又是佛学之辩，这倒是个正经的理由。

陈至自己就着大乘小乘佛学之别和灭度宗、殊胜宗江湖争斗的历史挑起“两宗”之斗，他是江湖人，从来没想到过有人以江湖之外的手段谋求解决佛学之辩的争议。

江湖虽然是人的想法所汇集，却有人的想法置身江湖之外，这个现让陈至觉得自己平时的思索还是有些眼光不够宽广。

而根据玄藏和尚的说法，在他看来大乘经文经过鸠摩罗什之译，虽是言辞精妙，堪称妙译，内容上却有些前后不搭之处，让学佛之人费解。

为此，玄藏和尚年纪虽幼，却敢和长辈师尊争辩，甚至不惜化身行脚僧周游各处求证。

这个始终不走进江湖人的和尚，做事也颇有些江湖气，光听他说起因便是和其他和尚的争论，这想争一口气的作风却也和江湖人无异。